新闻媒体学硕士论文精选范文3篇

来源: www.sblunwen.com 作者:vicky 发布时间:2017-09-08 论文字数:32245字
论文编号: sb2017082112593116929 论文语言:中文 论文类型:硕士毕业论文
本文是新闻媒体学硕士论文精选范文,以《新周刊》视觉传播研究、构建中国报业评议会的研究、凤凰网关于南京大屠杀报道的研究(2006-2016)三篇范文为例介绍了新闻媒体学硕士论文的写作方

新闻媒体学硕士论文精选范文一:《新周刊》视觉传播研究

1 绪论

1.1 研究缘起与意义
1.1.1 研究目的
本文的研究目的是通过梳理国内外视觉传播的发展历程、研究现状,将视觉传播置身于大众传播领域中,理清其概念及特性。掌握视觉传播理论中的感觉和知觉理论,并使用特定的理论对《新周刊》进行分析。通过研读分析《新周刊》近十年来的内容,思考它是如何进行视觉传播的,分析《新周刊》视觉传播的手段、优势及其美学特征,并从心理学及叙事学视角下挖掘《新周刊》社会意义层面上下的视觉说服、视觉表征与图像叙事,同时,针对视觉传播进行批判性思考,提出具有可行性的改进措施。通过对《新周刊》的个案分析,总结平面媒体中视觉传播运用的一般规律,为其他杂志提供参考。
1.1.2《新周刊》视觉传播研究缘起
20 世纪 80 年代,我国的传媒业从以文字信息为主要内容进入到“读图时代”阶段。当时正处于我国杂志兴起和发展的蓬勃阶段,杂志内容同质化竞争也进入白热化,因此,在用内容抓取用户的基础上,杂志试图从版面的改革来赢得读者的喜好、增强传播的效果。而版面上的变化又是最容易被读者观察到的。随着数字技术的进步,版面设计不再像以前那样需要高额的成本,数字技术发展也使工作效率大大提高,画面开始充斥着整个社会。
《新周刊》就是在这样的媒体环境下诞生的,它于 1996 年 8 月 18 日成立,正处于验证自助领取彩金转型的时候,与城市进程化基本同步。它由三九企业集团与广东省出版集团共同创办,其定位也发生了好几次变化。最初,《新周刊》的口号是“我们所有的努力,就是为了新一点”。之后,从“要看就看《新周刊》”转变为“好看还是《新周刊》”,在这个阶段其不论是内容还是版式都已经开始做视觉转向,2001 年,《新周刊》的口号变成“中国最新锐的时事生活周刊”一直延用到现在,它的定位也一直采用“四商主义”,也就是“观点供应商、视觉开发商、信息整合商、传媒运营商”,具有浓厚的营销商业色彩。
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1.2 国内外研究综述
1.2.1 国外研究现状
国外对视觉的早期研究可以追溯到 19 世纪 80 年代,其最受关注的焦点在于视觉文化上。匈牙利电影理论家巴拉兹在《电影美学》一书中提出了“视觉文化必将取代印刷文化”的预言。海德格尔、鲁道夫·阿恩海姆、米尔佐夫从哲学、文艺学、心理学等各种角度对视觉传播进行了研究,奠定了视觉传播在大众传播领域的基础,也扩宽了视觉传播的研究领域。20 世纪 80 年代,数字技术的进步直接促进了视觉传播的发展,但是从历史的长河上来看,视觉传播的发展时间仍然比较短,属于研究领域的新兴学科,且涉及的学科种类繁多,呈现多元化的趋势。
视觉传播研究作为一门新兴学科,同时也作为被边缘化的学科,早期致力于这一学科研究的学者,有以下:
索·沃斯,被称为“视觉传播研究之父”,是视觉传播研究的大家,他偏重于电影方面的视觉传播,运用符号学的相关理论,将视觉传播置身于社会学和人类学的学科领域,进行视觉传播的研究。
赫伯特·泽特尔著有《图像声音运动:使用媒体美学》,他将视觉传播置于美学的领域,研究媒介中的艺术学和美学,探讨艺术与生活的关系。他认为,电视作为一种媒介,同样也是艺术形式的一种,并且和麦克卢汉的观点有相一致的地方,即他也同样认为,媒介本身,就是信息、意义的一种。泽特尔喜欢将多种形式的运动图像作为研究对象,探讨其蕴含在其中的艺术美学。他认为,视觉在传递意义的时候,一定有其不同表现形式的美学特征。他还从心理学研究借用“向量理论”用来解释屏幕上的运动和图形怎样影响受众的感知。
鲁道夫·阿恩海姆则是将格式塔心理学作为研究视觉传播的核心理论。他从格式塔心理学的角度出发,探讨格式塔与视觉传播的关系,从而更进一步地挖掘受众在观看图像时的视觉上与心理上发生的变化。他提出了这样的观点,打破了视觉传播中“看见什么就是什么”的观点,他认为视觉有其主观能动性,连接着我们的脑部及心理活动,受我们的主观因素的影响,并且在观看的整个过程中,思考会一直影响着我们的视觉行为。
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2 视觉传播

2.1 视觉传播概念界定
“由字面上就可得知,视觉传播是指利用视觉符号来传递各种信息的设计。”印刷技术的进步以及媒介载体的变化,也带动了人们阅读习惯的改变,纸媒的受众群体出现了图像崇拜的现象。相比语言符号,视觉形象以其生动形象、带给人视觉冲击力的审美体验的特点迅速占据了人们的生活,使人们对于接受信息的方式需求发生了变化,因此视觉设计更加符号现代社会市场的要求。凭借图像处理技术和数字技术打造的图像符号已经逐渐形成了一种特殊的文化语境。图像使传播行为更加形象直观,不仅可以传递信息,还可以表达观点。同时,通过一些图像视觉语言的表征及隐喻也可以使图像达到语言文字的传播效果。
“图像符号是视觉语言的基本构成要素,一直是人际交往的基本形式。”[4]在文字语言诞生后的长时间里,视觉元素长期处于从属地位。但是,随着高科技、数字技术的进步,消费时代的到来,生动、真实、直观的视觉符号日益普及,已广泛流行和追捧,视觉元素比以往任何时候都更猛烈地吸引了我们的注意,视觉传播占据了整个社会文化生活。这种可视信息发展趋势,在大众传播各个领域都开始风靡。大众传播领域,有着最系统、传播效果最大化、且拥有最多的受众特点,而视觉传播在大众传播领域的地位也逐渐增强。在我们的日常生活中,视觉元素无处不在,无论是在报纸、电视还是网站,都有着各种花哨、吸引人目光的视觉符号。
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2.2 视觉传播的特点
在视觉传播中,语言所表达的信息相对而言是有限的,而视觉,更多则是给定一个特定的场景或图像,受众因为文化背景、生活环境的不同,对于图片的解读则是“仁者见仁,智者见智”。和语言符号传递信息相比,视觉传播有下面这些特点:
(1)受众的广泛性。受众如果没有一定的识字能力和文化水平,就没有办法理解文本信息,尤其是对于一些特定领域,如医学、建筑学等学科,需要一定的专业水平才能理解一些专业名词。而相比之下,看是我们天生就具备的能力,只要受众在视力方面没有障碍,有基本的观看能力,就可以完成视觉传播者到视觉接受者的一次传播过程,对于专业素养及文化水平并没有更多特别的要求。
(2)视觉传播的全民参与性。在文字没有出现的远古时代,就已经有人在岩石上做壁画,而在现代社会,视觉文本创作的门槛也远比文字低,只需要一个摄像机或照相机,按下快门,就可以创作出视觉形象,甚至几乎不需要任何成本的一只画笔,就可以创造出图像。任何人都可以参与到视觉传播过程中,将自己的形象,通过人际传播或者网络等媒介手段就可以将视觉文本传递给受众。
(3)视觉传播的生动形象性。就语言符号而言,不同的国家有不同的语言,甚至同样的国家在不同的地区或者同样的地区在不同的历史阶段也有不同的语言,离开了一定的社会背景,人们在交流上就会产生一定的困难。可以说,语言有其独特的民族性、区域性和历史性。语言文字呈现理性和抽象的特征,如果传播者和接受者没有达到一定的文化素养,传播者既没有办法将自己生产的观点明确表达出来,接受者也没有办法很好地理解,极大地影响了传播效果。而视觉传播,更多地是通过图片、影像来传递信息,直观明了,将立体的东西平面化,使观众产生身临其境的感觉。所以,从整体上来说,视觉传播不像有些文字信息一样晦涩难懂,更加生动形象,也更加容易理解。
(4)视觉传播的高效便捷性。只要你有一台手机或相机,你可以随时随地捕捉到身边的图像,并通过网络将图片传递给别人,甚至不需要将图片进行更多的加工,视觉文本创作简便,且易于流传。而语言文字,则需要更多的深思熟虑,即使是现在盛行的新浪微博 140 字,也需要经过人们的思考,再进行语法和句法的创造,才可以把信息传递给别人,这样的传播过程,不仅在传播者的发送上耗时,而且受众在解码过程中也要耗费一定的时间,显然没有视觉形象的传播省时高效。
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3《新周刊》视觉传播分析........................................17
3.1《新周刊》视觉传播发展历程...............................17
3.2《新周刊》视觉传播手段......................................17
4《新周刊》视觉传播心理及叙事视角分析....................35
4.1《新周刊》关于视觉说服的探索...........................35
4.2《新周刊》视觉传播的视觉表征............................39
5《新周刊》视觉传播出现的问题及发展策略.........................45
5.1《新周刊》视觉传播问题.................................45
5.2《新周刊》视觉传播发展策略...............................47

5《新周刊》视觉传播出现的问题及发展策略

5.1《新周刊》视觉传播问题
5.1.1 视觉传播中图像的商业化
现代媒体和商业社会之间的关系错综复杂,有的时候,媒体中的视觉信息并没有考虑公共利益的角度,也没有从客观现实出发。另一方面,媒体本身也是一种商品,有的时候为了转化成购买量也不得不利用各种营销手段来推销自己。这样生产出来的图像容易给观众产生误导。
视觉文化就其本质上来说,是一种消费文化。哈贝马斯曾说,公共领域的商业化,必然会导致个人化及煽情的情况出现,当杂志把销量当做基本目标,视觉文化的商业倾向会与民族精神及意识形态形成冲突。将视觉形象制成消费品,出现在我们的社会中。有时候视觉元素的运用,仅仅沦为为了达到视觉吸引力制成的“装饰品”。而为了满足受众的一些期待,杂志不惜为了迎合而拉低底线。
从创刊初期来看,《新周刊》已经展现了其商业化的一面,当时就喜欢采用美女图来做封面,即使是带着浓厚时政色彩的专题,也会配上毫无关系的配图,例如“共和国的三次国庆大检阅”专题中,虽然专题已经是非常严肃的时事新闻,但是配图用的是当时非常火的明星巩俐,为了使杂志获得更好的商业效益,《新周刊》有时候选用的图片也偏向媚俗,例如一些性感美女图片的使用,迎合受众,商业化色彩很浓厚。
从 2006-2015 年笔者对《新周刊》广告图片的统计来看,每一期《新周刊》的广告图片都在 28-31 页之间,最常用的是汽车、手表广告,而且有的时候常常是在文章的当前页面就配上大幅广告,打断读者看文章的连续性,有的大专题也会不顾页面的美观放上大幅的广告,生硬,且容易引起反感。
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结语
在读图时代,《新周刊》能够根据时代趋势,明确自己的风格,不断探索,很好地诠释了“视觉开发商”的定位。作为时事生活类杂志,不仅能够发挥好报道新闻事件、表达观点的功能,也很好地发挥了视觉传播的功能。
在对《新周刊》十年的样本分析中,我们可以清楚地看到《新周刊》视觉传播的发展、视觉传播手段的运用,以及在灵活地运用视觉元素中,展现了视觉传播美学特征中的平衡美、简洁美和色彩美,并且适当地对文本进行字体和字号的设计,在版面设计上安排适宜的空间,带给读者良好的观读体验。除了外在形式上的对于视觉传播元素的运用,《新周刊》同时也用视觉符号表征时代,针对受众视觉传播心理机制进行探索,用图像叙事,记录社会文化变迁。
在对视觉传播的批判性思考中,视觉传播也出现了一系列的问题。媒体在运用图像过程中,必须平衡好商业化与社会价值的矛盾。不能够一味为了迎合受众及大众视觉文化趋势而滥用图像、篡改图像。读图时代的确给视觉传播文化的发展提供了社会发展空间,但是无论是对传播者还是对信息的接受者来说,都带来了不可忽视的问题。受众将大量视觉信息当做感官刺激,忽视图像背后的隐含意义,造成对信息的接受解码缺失,时间一长,深层思考及逻辑能力退化,无论是对于个人还是社会的发展都不利。而生产者为了追求产品的卖点,一味追求视觉冲击力,造成大量无意义的、色情的、暴力的图片流于传播环境中,造成视觉恐慌。视觉传播同样涉及到图像生产过程和传播过程中的伦理道德问题,媒体从业人员应当深刻认识到问题并尽量避免。
《新周刊》作为集丰富的图片与文字于一体的媒介平台,必须在发挥传播信息和视觉美化功能的基础上,在视觉传播的大环境下,抵制泛视觉化现象的问题出现。合理地利用新技术,重视图片社会功能和意识形态的发挥,加强从业人员媒体素质的培养,加强对于受众体验的研究,用大量丰富的符号信息记录时代和社会的变迁,通过一张张图片,用简单明了的方式浓缩时发表展的特质,同时,给人带来美的视觉体验。
参考文献(略)

 

新闻媒体学硕士论文精选范文二:构建中国报业评议会的研究

1. 绪论

1.1 研究背景与意义
针对南方周末“疯子医生”等报道,中国记协在 2014 年 12 月 8 日召开了专题评议会,认定该系列报道采访不深入,属于严重失实,并在通报中点名批评南方周末记者柴会群报道失实。这是中国记协第一次针对新闻报道违纪违规问题召开专题评议会,可视作行业协会以评议会形式监督新闻职业道德问题的重要尝试。
此次专家评议会因柴会群的反驳及质疑,在全国引起一轮热议。南方周末记者以《记者不可欺》等系列微博文章直指中国记协认定报道失实没有法律依据,质疑其评议主体资格及评议程序严重不公。柴会群对此向北京市东城区人民法院提起中国记协名誉侵权的诉讼。此案反映出我国行业协会进行新闻评议的过程中存在评议程序不完善、评议委员筛选不透明等问题。记者职业道德失范问题、新闻作品失实的认定和调查是否应有专业的报业评议会以及如何保障其公正、有效性成为本文想要探索的主要问题之一。
我国自 2013 年试点建立新闻道德委员会,中国记协新闻道德委员会在 2015 年 12 月29 日成立,新闻道德委员会工作已在全国全面推开。从工作职责上来看,新闻道德委员会与国外的报业评议会很相似,它本质上是否是一个独立、有效的行业自律监管机构?现有新闻道德委员会是否有效运行,存在哪些问题,中国是否有必要建立报业评议会,如有必要建立,在中国如何构建报业评议会,由此成为本文的重点关注内容。
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1.2 研究综述
新闻评议会从 1916 年在瑞典建立开始,发展一个世纪里历经改革,在世界各国发展程度不一,发展模式也呈现多样化。在新闻评议会发展的不同阶段,学者们的研究侧重点、研究角度不同,本文重点从新闻评议会的理论基础与起源、功能、权限、实践以及报业评议会发展过程中的困境与遭受的质疑入手,详细梳理近年来学术界关于报业评议会的不同观点与最新研究成果。
(一)对新闻评议会理论基础的研究
挪威“报业仲裁委员会”和 1916 年成立的瑞典报业荣誉法庭(The Press Court of Honor),两者均负责处理报业内部或报业与社会间之纠纷,这两个组织被认为是近代新闻评议会的先驱。在对新闻评议会的理论基础进行溯源的过程中,国内学者基本上形成了共识,认为新闻自由的思想盛行之后,西方报刊业又一度出现过度商业化和市场化的倾向,而后出现的修正新闻自由主义的新新闻自由主义诞生——社会责任论、新闻自律成为建立新闻评议会的理论基础。
随着报纸高度垄断和集中,新闻事业完全被大财阀、大报阀独占;垄断财团成为垄断报团的后台,垄断报团变成垄断财团的喉舌。1944 年,美国成立新闻自由调查委员会(Commission on Freedom of the Press)加以研究,并于 1947 年提出总结报告,认为自由报业必须恪守新闻道德,实行新闻自律,并担负社会责任,然后才能享有新闻自由;这就是《社会责任论》的基础。社会责任论诞生于美国后,首先建立新闻评议会实践社会责任论的却是英国。1946 年,英国下院决议设立皇家委员会(Royal Commission On the Press)[4],负责对报业的资本、经营、独占、控制及其所有权情况进行调查,并推动了 1953 年英国报业评议会的成立。此后,世界多个国家也成立了新闻评议会,如日本、印度、南非、韩国等。
随着我国市场化报刊的不断发展,我国新闻职业道德问题也日益凸显,国内学者由此增加了对“新闻自律”“新闻职业道德”等问题的探讨,尤其以研究、借鉴美国新闻道德建设居多。国内学者普遍认为《一个自由而负责的新闻界》报告中提出的“社会责任论”是新闻自律的理论基础。
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2. 中国报业的行业自律

2.1 中国内地新闻行业自律的现状
新闻行业自律监管一般包括三个层面:新闻行业自律、新闻媒体内部自律以及新闻从业者自律。从我国报业自律监管的现状来看,当前在我国较具影响力的新闻媒体行业自律组织包括中国计协、中国报业协会等,但其身上都带有浓重的行政色彩等,存在明显不足。毋庸置疑,行业协会为促进报业的行业自律作了一定的努力,起到了一定的推动作用。然而从现实来看,报刊业还面临许多问题,典型的有报道不实、有偿新闻与有偿不闻、低俗之风等,行业协会的自律效果表现并不理想,未能有效发挥自律功能。
2.1.1 行业协会积极引导行业自律
以中国记协为代表的新闻行业协会,通常都会制定相关的职业道德规范。为了规范新闻从业者,遏制社会上愈演愈烈的新闻失范现象,中国记协在 1991 年 1 月通过了《中国新闻工作者职业道德准则》,以此指导媒体从业者的实践工作,此后又根据发展情况在 1994年、1997 年、2009 年进行修订。从宗旨上看,中国报业协会也致力于加强行业自律,推动行业诚信体系建设,通过制定行规与行约=逐步形成自我约束、自我管理、自我发展的机制。1999 年颁布的《中国报业自律公约》中,中国报业协会对报刊业及其从业者开展各项活动,以“自律条款”的形式给予指导,并对会员单位进行约束、监督。2001 年 10 月,我国颁布了《公民道德建设实施纲要》,其中有些内容是直接针对新闻界的。这些准则和规定内容是我国新闻工作者自律的依据。行业协会也通过定期开展座谈会、交流会等形式促进从业者加强职业自律。
2.1.2 行业协会自律监管存在缺陷
行业协会在自律监管方面也存在着缺陷:一是半官方性质。无论是报业行业协会,还是中国记者协会等其它全国性自律组织,在组织架构上它们都具有一个共同点:其上都有一个政府主管部门来领导工作,组织内部采用类公务员制度的管理体制。新闻媒体行业协会等所谓的自律组织,大多具有半官方性质,甚至可以看成是政府结构的延伸,在实际运作中既当裁判员又当运动员,这与我国的新闻体制有关。
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2.2 新闻道德委员会的运作及不足
在中宣部指示下,中国记协在 2013 年开始推行新闻道德委员会的试点并逐步在全国推广,这是我国积极探索建立专门机构对新闻职业道德进行自律监管的尝试,也是建立报业评议会制度的初步实践。目前新闻道德委员会工作已在全国范围内推开,但是在其运行过程中也存在诸多问题。
2.2.1 新闻道德委员会官方色彩浓厚
各省市道德委主任、副主任委员、秘书长均由省(市)记协或宣传部领导担任,这也在很大程度上导致新闻道德委组织跟记协一样,具有浓厚的官方机构色彩,独立性不强。以《江西省新闻道德委员委员名单》及《产业报行业报新闻道德委员会委员名单》为例,其中大部分委员属于来自官方机构的领导或人员,普通读者以及社会监督员未能进入新闻道德委员会成员中。
在组织机构上,各省市新闻道德委员会由省(市)委宣传部组织领导,且依附于省(市)记协负责具体事务。委员会全体会议是新闻道德委员会的最高议事机构,其主任委员(1人)、若干名副主任委员、秘书长(1 人)均由道德委推举;道德委的办公室、日常办事机构承担违反新闻职业道德行为举报中心的工作,通常设在省记协或省记协秘书处。也就是说,道德委下的工作实际上由记协承担具体工作。
以 2014 年 9 月成立的北京市新闻道德委员会为例,由北京市新闻单位负责人、专家学者或一线记者、编辑等组成了 19 名委员,北京市市人大、政协及相关委办局新闻发言人等构成新闻道德咨询委员会的 14 名成员,新闻道德委员会主任则由北京市记协主席担任。新闻道德委员会受宣传部领导、由中国记协直接组织工作,在性质上具有官方色彩,缺乏行业自律组织应有的独立性。
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3. 英国报业自律监管的改革经验 ------------------------- 21
3.1 皇家报刊委员会推动报业设立自律组织(1947 年-1962 年) ------------------------ 21
3.2 报界主导下的英国报业评议会(1963 年-1990 年) --------------- 22
4. 香港报业评议会的经验教训 ------------------------------- 30
4.1 香港报业评议会运行的借鉴 ------------------------------- 30
4.2 香港报业评议会的不足 --------------------------- 33
5. 中国报业评议会的具体构想 ----------------------- 41
5.1 中国报业评议会的组织架构与人员设置---------------- 41
5.2 中国报业评议会的工作职责与权限-------------------- 42

5. 中国报业评议会的具体构想


5.1 中国报业评议会的组织架构与人员设置
自律监管机构的核心在于“独立性”,其运营和行为既要独立于新闻界,也要独立于政府。缺乏独立性的行业自律组织容易遭遇信任危机,作为一个具有监督评议新闻媒介和处理新闻纠纷的监督及仲裁机构,我国在构建报业评议会时应保证组织独立性,各部门之间职能明确,以公正、快速、有效地处理新闻纠纷、进行新闻评议。
本文通过世界各国(地区)新闻评议会组织结构的参照,尤其是英国 独立报业标准组织(IPSO)、香港报业评议会以及北京新闻信息评议会的组织架构,结合我国本身的政治制度和媒介制度,综合考虑我国现有报刊业的规管现状,提出了中国报业评议会的组织结构设计图。从履行工作职责来看,我国在建立报业评议会时,应当包括主席、副主席、任命委员会、财务基金委员会、规范委员会、审查委员会、投诉委员会、上诉委员会与秘书处,如图 9 所示。

其中执行委员会负责对其他委员会进行人事任命,当被投诉方不执行裁决时,由执行委员会监督执行。财务基金委员会负责管理经费及运作基金的审批,支持调查项目的经费审核。
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结语
从我国新闻自律监管的现状来看,还存在着半官方性质的新闻行业组织缺乏仲裁调解的公信力、行业组织权责不明、新闻自律规范缺乏约束力等问题,因此建立新闻评议会制度来规范化我国媒体的自律监管是非常有必要的。从我国香港报业评议会以及新闻道德委员会的运行来看,两者存在相似的问题,包括投诉与监管范围有限、评议标准及程序不清晰、缺乏有效运作的权利基础等,对此,本文从组织架构与人员设置上保证报业评议会的独立性,从工作职责与权限上保证报业评议会运行的有效性,通过完善的投诉处理工作流程来保证评议过程及程序的公正性、可信性。
参考文献(略)

 

 

新闻媒体学硕士论文精选范文三:凤凰网关于南京大屠杀报道的研究(2006-2016)

第一章绪论
 
1.1研究意义
1.1.1研究意义
近年来,日本通过各种渠道不停否定南京大屠杀,对于人数及是否发生都有一定的模糊。从日本首相参拜靖国神社到日本修改教科书弱化南京大屠杀到近期APA事件的发生,都体现出日本对南京大屠杀的否认态度。同时日本国内也出现对于南京大屠杀的肯定与否认的两派,日本右翼势力的抬头让南京大屠杀经常出现在受众视野中。而国内对于南京大屠杀也开始加强关注,南京大屠杀逐渐成为一个标志性的纪念日。2015年12月13日上午,中共中央、国务院在南京市侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行2015年南京大屠杀死难者国家公祭仪式。南京大屠杀纪念日12月13日也被正式定为国家公祭日。
意义;凤凰网在我国有着大量的浏览量,说明大量用户在使用它进行捜索和了解新闻,而且凤凰网内容具备一定的客观性和丰富性,它依托于凤凰卫视,将凤凰卫视的一部分情绪和态度带入网站中。而南京大屠杀一度是我国的国務,其残忍程度史无前例,因而凤凰网是如何报道和传播南京大屠杀是极其重要研究对象。纵观国内研究,没有对凤凰网中南京大屠杀文章进行相关研究,本研究在一定程度上能够弥补该领域的空缺。
​实际意义:日本不停就南京大屠杀事件对中国进行挑畔,不仅仅是政府,日本民间也开始出现右翼势力,明目张胆的对南京大屠杀进行否认。南京大屠杀作为抗日战争的一个部分,也逐渐成为一个重要的话题。而国内民众对于南京大屠杀的概念不明确,对于南京大屠杀被否认后产生的行动不及时,对于关于南京大屠杀文章观点的评论不客观,对于南京大屠杀的报道进一步发展有着阻碍作用,本文能够对文章进行分析,为关于南京大屠杀文章的主题发展方向及受众引导有一定的意义。同时凤凰网多年来致力于发展成中坚力量的新媒体,对于南京大屠杀文章的分析可给凤凰网的发展一定的启发,对于南京大屠杀应该如何报道才能使受众更愿意浏览也有重要作用。
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1.2研究设计与研究思路
1.2.1研究途径与方法
文本分析法、比较研究法
采用比较研究法对比性质不同的内容间的异同点,同时采用定量的方法,分析各个时期的数量和时间分布。文本分析法是一种将不系统的、定性的符号性内容,如文字、图像等转化成系统、定量的数据资料的研究方法。文本分析法可以用于现状分析、趋势分析、比较分析等。研究过程资料,对事件或现象进行深度阐释,体现了科学性、可信度高的优势。
1.2.2研究范围与祥本选择
以南京大屠杀作为关键词搜索凤凰网,共捜索到文章五千多条,研究跨度为2006年至2016年,2006年凤凰网全面改版,命名为凤凰新媒体。2010年凤凰网进行全面改革,对新媒体与转载部分有着重要的创新和发展。同时2010年为微博元年,从2010年开始受众对于新媒体的要求逐渐上升,其发声的愿望和要求逐渐强烈。本文以近七年来南京大屠杀国家公祭日及抗日战争纪念日两个时间段作为样本选取时间,(这两个时间段属于南京大屠杀一词出现的高峰时间)对凤凰网中南京大屠杀文章进行研究。
本文由于凤凰网于2006年改革,从1998年创立至2006年期间的关于南京大屠杀文章无法得到具体文本及数据,因而无法研究2006年之前的情况。
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第二章凤凰网中关于南京大屠杀报道的分析
 
​2.1南京大屠杀文章的主题分类与时间分布
2.1.1主题分类

从以上图表分析可以看出,2014年前,凤凰网对纪念日、忏悔、否认这三大主题的整体趋势没有太大变化。但自2014年,12月13日被确定为南京大屠杀纪念日后,南京大屠杀进入公众和媒体视野较多,因而数量有很大的提升。
​从近十年来的整体来看,凤凰网刊播关于南京大屠杀的文章数量不断攀升,各类主题也均有一定程度的上升。大体可分为纪念日、斤悔、否认、亲历者会议等五个方面。从各主题的具体情况看,体现在纪念日文章居多,忏悔的文章虽呈上升趋势,但过程曲折,日本否认的新闻持平稳上升态势,且上升数量少,上升幅度慢,也看出近十年来日本从没放弃对于南京大屠杀的否认。​
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2.2主题下的分主题
2.2.1维护和平,振兴中华
基于对南京大屠杀纪念日文章的分析,选取2008-2016年12月12日-15日的53篇关于南京大屠杀纪念的文章作为研究对象。每一篇文章的出现的关键词为主要依据,由以下四个词在纪念类文章中出现次数最多。其中振兴中华主题包括对于现代社会建设及我国现在推行的一系列政策的标准词汇。​
选取的每年12月份的文章来看,整体数量有一个明显的上升趋势,在2014年有一个类似质的飞跃,原因在于2014年12月3日为我国首个国家公祭日,因而数量急剧上升。从整体的主题文章数量来看,悼念默哀的比重一直较多且比较平稳,占据纪念日模式较多的篇章,同样牢记历史的数量也在持续上升,但所占比重基本变化不大;世界和平主题词出现数量减少,振兴中华及各种政策性的词汇出现的比重开始上升,上升速度虽然不快,但每年都会有所增加。虽然我国近年来一直在呼唤世界和平,但国内的政治趋向越来越严肃,对于政策的导向性越来越明确,对于社会主义核必价值观等议题每个人都牢记于心,而这种政策的导向性也反应在南京大屠杀纪念日文章中。​
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第三章凤凰网关于南京大屠杀文章评论的分析..................29
3.1纪念日评论发展趋势及原因...............29
3.2南京大屠杀后续事件及评论分析.............31
第四章凤凰网关于南京大屠杀文章及评论的讨论.............37
4.1报道的不同时期与集体记忆的流变................37
4.1.1南京大屠杀文章的发展期(2006-2013).................37
第五章凤凰网关于南京大屠杀报道的局限..............51
5.1中华民族的特性...............51
5.1.1集体无意识...............51
 
第五章凤凰网关于南京大屠杀报道的局限
 
5.1中华民族的特性
5.1.1集体无意识
​弗洛伊德将人的心理分为意识、潜意识和无意识三个层面。意识代表个人表面的人格,而无意识则深藏在个人心理的最底层,对人的行为有巨大的影响力,而且无意识很难进入到意识领域,经常为人所不知,人们很难意识到自己的行为受到无意识的支配,是也理结构中最本质的部分。弗洛伊德的学生荣格在弗洛伊德的基础上将无意识分为个人无意识和集体无意识。所谓集体无意识,简单地说,就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员也理上的沉淀物,而之所以能代代相传,正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。​
集体记忆并非活跃的现场意识,是处在群体的潜意识层次中,必须经过刺激才能重新回忆,对行为或者思想产生作用。这样一个也理的构建过程,在集体记忆的一代一代传承的过程中,媒体的每一次重复报道出现的一些关键词和行为,都能使受众在原有基础的集体记忆上有新的建构。南京大屠杀这一记忆,特别是日军侵华战争对于大多数中国人来说都是一种集体无意识,很多时候人们很难意识到自己对于这场战争真正的情绪和愤怒,由于国际关系,逐渐淡化中日之间由于不道歉不承认而带来的紧张情绪,但由于传承和社会事实的支撑,以及每年国庆节,国家公祭日的重复报道等,都在不同的方式来提及这些事件,从而能够支撑集体无意识。而凤凰网对于南京大屠杀的集体记忆的构建从大的方面来讲是对这种集体无意识的对应,人们能够接受凤凰网的构建最大的原因在于受众也中对于中华民族受到的重创需要修养和需要日本的承认以及赔偿有着一种无意识的认同。人们可能不提起但并不代表群众的不关注,这些都直接存在于群众的无意识中,引导受众的行为。就在这个基础上,凤凰网改变传统报道的情绪引导,利用现场描写客观报道等方式,借助这种无意识来建立起受众对于南京大屠杀的集体记忆。
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结语
南京大屠杀虽然已经过去80年,但是作为国務仍深刻印在每个中国人也上。凤凰网作为主流新媒体,其中关于南京大屠杀的一系列文章,必将影响到一代甚至几代中国人对南京大屠杀的态度。而作为凤凰网中构建的南京大屠杀的集体记忆,虽然由于新媒体的特性及一些难以改变的习惯,构建的格外困难,但是在一些评论中,也能够看出这些文章对于受众构建确实起了很重要的作用,也能够在一定程度上体现出凤凰网构建出的独有特点。从这一点看凤凰网是成功的,也体现了媒体的历史责任感和时代要求。
凤凰网中有关南京大屠杀文章建构出的集体记忆包括维护和平,振兴中华;认清历史,勿忘国耻等。而这些集体记忆都在国家对南京大屠杀集体记忆的框架内,在民族团结和国际交往中起到了极其重要的作用,同时在一定程度上有震慑日本的作用。
​虽然新媒体时代的到来让更多的受众能够更好地发挥自己的话语权利,但是集体记忆的建构在这个自媒体时代越来越难,作为凤凰网也不例外,受众选择增加,利用重复的方法,或者简单的仪式感的主题,特别是充满了官方色彩的语言表达,已经很难吸引受众,受众逐渐不再将凤凰网作为信息来源时,就难集体记忆。而在新媒体时代如何更好地更有效的利用媒体构建集体记忆还需要探讨。
参考文献(略)

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